Sejarah Sastra Arab, Ruang Lingkup, dan Permasalahan Seputar Periodisasi Sastra Arab

MAKALAH

SEJARAH, RUANG LINGKUP, DAN PERMASALAHAN SEPUTAR PERIODISASI SATRA ARAB

Disusun guna memenuhi tugas: Tarikh Adab

Dosen Pengampu: Retno Purnama Irawati, S.S., M.A.

Disusun Oleh:

Siti Khotijah                                                   2303411001

Dita Susi Anggraeni                                      2303411014

Pendidikan Bahasa Arab

BAHASA DAN SASTRA ASING

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG

2013

BAB I

PENDAHULUAN

1.     Latar Belakang Masalah

Menyebarnya sastra arab sangat erat kaitannya dengan bersinarnya islam secara luas ke berbagai belahan dunia terutama pada abad ke 7 hijriah, hal ini dikarenakan ia adalah bahasa Al-Qur’an yang mulia. Bahasa yang indah ini menyebar ke berbagai penjuru timur dan barat, sehingga sebagian besar peradaban dunia pada masa itu sangat terwarnai oleh peradaban Islam. Mereka yang berperan mengembangkan sastra arab pada masa kejayaan islam berasal dari berbagai suku bangsa, diantara mereka berasal dari Jazirah Arab, Mesir, Romawi, Armenia, Barbar, Andalusia dan sebagainya, walau berbeda bangsa namun mereka semua bersatu diatas Islam dan Bahasa Arab, mereka berbicara dan menulis karya sastra serta berbagai kajian keilmuan lainnya dengan Bahasa Arab .

Para sastrawan sangatlah beragam dalam membagi periode perkembangan sastra arab, ada sastrawan yang membagi periode sastra arab secara terperinci atau rigit dan adapula yang secara global. Secara rigit sastra terbagi kedalam bentuk yang merinci pada tiap-tiap masa kepemimpinan, semisal: periode Jahili, periode permulaan islam, periode Umayyah dll.

2.     Rumusan Masalah

Dalam makalah ini akan membahas tentang sejarah, ruang lingkup dan permasalahan seputar periodisasi sastra Arab, yaitu sebagai berikut :

a.    Apa pngertian sejarah sastra Arab itu?

b.   Bagaimana ruang lingkup kajian sejarah sastra arab itu?

c.    Bagaimana permasalahan seputar periodisasi sastra Arab?

3.     Tujuan

Adapun tujuan penyusunan makalah ini antara lain:

a.   Agar mengetahui pengertian dari sejarah sastra Arab.

b.   Untuk mengetahui ruang lingkup kajian sastra Arab.

c.   Untuk mengetahui permasalahan seputar periodisasi sastra Arab.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    SEJARAH SASTRA ARAB

Tarikhul Adab atau Sejarah sastra adalah suatu ilmu yang membahas mengenai keadaan bahasa serta sastra seperti puisi dan prosa yang diciptakan oleh anak-anak pengguna bahasa itu dalam berbagai masa, sebab-sebab kemajuan dan kemudurannya, serta kehancuran yang mengancam kedua produk sastra tersebut, serta mengalihkan perhatiannya terhadap para tokoh terkemuka dari kalangan penulis dan ahli bahasa, serta melakukan kritik terhadap karya-karya mereka, dan menjelaskan pengaruh mereka dalam ide, penciptaan, dan gaya bahasa (uslub).

Tarikhul Adab atau sejarah sastra dalam pengertian seperti di atas merupakan ilmu yang baru tumbuh, dan dicetuskan oleh penulis Itali pada abad ke-18 M. Di kawasan timur, sejarah sastra baru dikenal ketika pergaulan antara Kawasan Timur dan Kawasan Barat semakin menguat. Orang yang pertama kali mentransfer ilmu mengenai sejarah sastra ke dalam dunia sastra Arab ialah al-Ustadz Hasan Taufiq al-‘Adl, setelah kepulangannya dari Jerman. Pengertian sejarah sastra di atas adalah pengertian Tarikhul Adab/sejarah sastra secara dalam arti khusus. Sedangkan pengertian Tarikhul Adab/sejarah sastra dalam pengertian umum adalah ilmu yang mempelajari deskripsi kronologis sesuai perjalanan zaman yang terhimpun dalam buku-buku, tercatat dalam lembaran-lembaran, dan yang terpahat dalam batu-batu prasasti, yang mengungkapkan perasaan (emosi), ide, pengajaran tentang suatu ilmu atau seni, pengabdian suatu cerita, suatu realitas, termasuk di dalamnya penyebutan orang-orang yang muncul dan terkenal (terkemuka) dari kalangan para ilmuan, para filosuf, dan para pengarang, serta menjelaskan referensi yang mereka gunakan, aliran-aliran yang mereka anut, dan posisi mereka dalam bidang seni yang digeluti, yang semua itu akan menunjukkan kemajuan atau kemunduran dari semua ilmu pengetahuan.

Secara garis besar, karya satra arab dibedakan menjadi dua genre, yaitu puisi (الشعر),

dan prosa (النشر). Genre prosa diyakini lebih dulu muncul dari pada genre puisi, karena prosa merupakan karya sastra bebas, tidak terikat aturan(mutlaq). Sedangkan puisi merupakan karya sastra yang terikat aturan(muqqayyad). Ungkapan atau bahasa arab pada dasarnya berbentuk prosa, kemudian orang-oranga arab membutuhkan wahana khusus untuk membicarakan budi pekerti, mengenang kisah-kisah kehidupan, menghormati keturunan , dan sebagainya. Wahana tersebut terwadahi dengan menambahkan lagu-lagu sehingga bermunculan wazan-wazan yang kemudian desebut dengan syair.

Sedangakan menurut Thaha husein seorang kritikus sastra arab, bahwa syair lebih dulu hadir daripada prosa. Beliau beranggapan bahwa syair terikat dengan rasa sastra dan imajinasi yang tinggi.

Sejumlah peneliti sastra arab berusaha merumuskan sebab-sebab munculnya syair:

a.      Syair muncul mengikuti pola yang diambil dari irama kaki unta ketika menghentakkan kakinya ke tanah. Irama hetakan kaki unta tersebut kemudian melahirkan banyak wazan-wazan syair.

b.     Pendapat kedua menyatakan bahwa pola-pola syair arab yang pertama adalah saj’un yang kemudian berkembang menjadi rajaz, berkembang lagi menjadi bahar dan pola-pola yang lain.

c.      Pola-pola syair arab itu mengacu pada lagu-lagu yang sering dinyanyikan di padang pasir. Potongan lagu-lagu padang pasir tersebut  kemudian dikembangkan menjadi syair yang berpola.

Pada masyarakat arab jahiliyah, tradisi penyampaian karya sastra dilakukan secara lisan dan sangat mengandalkan kekuatan hapalan seorang penyair. Sejumlah syarat dalam penyampaian syair secara lisan, yaitu:

a.      At-tamatstsul, yaitu memberikan contoh pengungkapan karya sastra dengan susunan yang baik.

b.     Ad-diqqah, yaitu sifat ketelitian dalam penyampaian karya sastra.

c.      Al-ada’, al-sadiid, yaitu penyampaian yan benar dengan meberikan penjelasan tentang kata-kata asing dan penggunaan gaya bahasa dalam sastra.

Adapun tujuan dari penyampaian dan periwayatan karya sastra yaitu:

1.     Karya sastra merupakan pangkal atau rujukan periwayatan ilmu pengetahuan.

2.     Karya sastra merupakan produk budaya suatu masyarakat.

Riwayat sastra berfungsi untuk:

1.     Menghindari pembengkakan riwayat yang mengakibatkan bermunculannya informasi-informasi palsu

2.     Mengetahui penjelasan dan maksud yang terkandung dalam karya satra.

B.    RUANG LINGKUP DAN KAJIAN SEJARAH SASTRA ARAB

Berdasarkan atas objek pengkajiannya, sejarah sastra arab mempunyai ruang lingkup dapat dibedakan menjadi. :

1.     Sastra-sastra kronologis, yaitu sejarah sastra yang mengkaji karya-karya sastra berdasarkan periodisasi atau babakan waktu tertentu.

2.     Sejarah genre yaitu sejarah sastra yang mengkaji perkembangan karya-karya sastra, seperti puisi dan prosa. Kajian tersebut dititikberatkan pada proses kelahirannya, dan pengaruh-pengaruh yang menyertainya.

3.     Sejarah sastra komparatif, yaitu sejarah sastra yang mengkaji dan membandingkan beberapa karya sastra pada masa lalu, pertengahan dan masa kini. Aspek-asoek yang dibandingkan meliputi bebrapa hal, diantaranya: aspek bahasanya, estetiknya, latar belakangnya, atau semua aspek yang menyertai karya tersebut (Fananie dalam Muzakki, 2006:61).

Prosa dan puisi sastra arab ini memilki perubahan setiap masanya dari masa jahiliyah hingga masa modern dengan berbagai tokoh dan karya-karyanya.

Menurut Atmazaki(dalam muzakki, 2006: 25) ruang lingkup ilmu sastra meliputi:

a.      Teori sastra

Teori sastra adalah bagian ilmu sastra yang membicarakan pengertian-pengertian dasar tentang sastra, unsur-unsur pembangun karya sastra, macam-macam sastra, perkembangan, dan kerangka pemikiran para ahli sastra tentang sastra. Teori sastra bergerak pada empat paradigma yaitu penulis (pengarang), karya sastra (teks), pembaca, dan kenyataa(semesta).

b.     Sejarah sastra

Sejarah sastra adalah ilmu yang mempelajari deskripsi kronologis sesuai perjalanan zaman yang terhimpun dalam buku-buku, tercatat dalam lembaran-lembaran, dan yang terpahat dalam batu-batu prasasti, yang mengungkapkan perasaan (emosi), ide, pengajaran tentang suatu ilmu atau seni, pengabdian suatu cerita, suatu realitas, termasuk di dalamnya penyebutan orang-orang yang muncul dan terkenal (terkemuka) dari kalangan para ilmuan, para filosuf, dan para pengarang, serta menjelaskan referensi yang mereka gunakan, aliran-aliran yang mereka anut, dan posisi mereka dalam bidang seni yang digeluti, yang semua itu akan menunjukkan kemajuan atau kemunduran dari semua ilmu pengetahuan.

c.      Kritik sastra

Kritik sastra adalah ilmu sastra yang berusaha menyelidiki karya sastra dengan langsung menganalisis memberi pertimbangan baik-buruknya karya sastra,bernilai seni atau tidaknya.

                                     

C.    PERMASALAHAN SEPUTAR PERIODISASI SASTRA ARAB

Berbicara mengenai periodesasi kesusastraan Arab, seringkali kita dibuat bingung dengan adanya perbedaan penulisan periodesasi yang ditulis masing-masing penulis sejarah kesusastraan Arab, baik dari segi peristilahannya maupun dari segi waktunya.

Pada umumnya, periodesasi kesusastraan dibagi sesuai dengan perubahan politik. Sastra dianggap sangat tergantung pada revolusi sosial atau politik suatu negara dan permasalahan menentukan periode diberikan pada sejarawan politik dan sosial, dan pembagian sejarah yang ditentukan oleh mereka  itu biasanya diterima begitu saja tanpa dipertanyakan lagi (Wellek, 1989:354). Penentuan mulainya atau berakhirnya masa setiap periodesasi hanyalah perkiraan, tidak dapat ditentukan dengan pasti, dan biasanya untuk mengetahui perubahan dalam sastra itu biasanya akibat perubahan sosial dan politik (Jami'at, 1993:18). Di bawah ini akan dipaparkan bentuk penulisan periodesasi yang dilakukan oleh para ahli kesusastraan Arab, antara lain:

1.     Hana al-Fakhuriyyah membaginya ke dalam lima periodesasi, yaitu:

a.      Periode Jahiliyyah, perkembangan kesusastraan Arab pada masa ini dibagi atas dua bagian, yaitu masa sebelum abad ke-5, dan masa sesudah abad ke-5 sampai dengan Hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah (1 H/622 M).

b.     Periode Islam, perkembangan kesusastraan Arab pada masa ini berlangsung sejak tahun 1 H/622 M hinggga 132 H/750 M, yang meliputi: masa Nabi Muhammad SAW dan Khalifah ar-Rasyidin (1-40 H/662-661 M), dan masa Bani Umayyah (41-132 H/661-750 M).

c.      Periode Abbasiyah, perkembangan kesusastraan Arab pada masa ini berlangsung sejak 132 H/750 M sampai 656 H/1258 M.

d.     Periode kemunduran kesusastraan Arab (656-1213 H/1258-1798 M), periode ini di mulai sejak Baghdad jatuh ke tangan Hulagu Khan, pemimpin bangsa Mongol, pada tahun 1258 M, sampai Mesir dikuasai oleh Muhammad Ali Pasya (1220 H/1805 M).

e.      Periode kebangkitan kembali kesusastraan Arab; periode kebangkitan ini dimulai dari masa pemerintahan Ali Pasya (1220 H/1805 M) hingga masa sekarang.

2.     Muhammad Sa'id dan Ahmad Kahil (1953: 5-6) membagi periodesasi kesusastraan Arab ke dalam enam periode sebagai berikut:

a.      Periode Jahiliyyah, dimulai sekitar satu tengah abad sebelum kedatangan Islam sekitar dan berakhir sampai kedatangan Islam.

b.     Periode permulaan Islam (shadrul Islam); dimulai sejak kedatangan Islam dan berakhir sampai kejatuhan Daulah Umayyah tahun 132 H.

c.      Periode Abbasiyah I, dimulai sejak berdirinya Daulah Abbasiyah tahun 132 H dan berakhir sampai banyak berdirinya daulah-daulah atau negara-negara bagian pada tahun 334 H.

d.     Periode Abbasiyah II, dimulai sejak berdirinya daulah-daulah dalam pemerintahan Abbasiyah dan berakhir dengan jatuhnya Baghdad di tangan bangsa Tartar atau Mongol pada tahun 656 H.

e.      Periode Turki, dimulai sejak jatuhnya Baghdad di tangan bangsa Mongol dan berakhir dengan datangnya kebangkitan modern sekitar tahun 1230 H.

f.      Periode Modern, dimulai sejak datangnya kebangkitan modern sampai sekarang.

3.     Ahmad Al-Iskandari dan Mustafa Anani dalam Al-Wasit Al-Adab Al-Arobiyah Wa Tarikhihi (1916:10) membagi periodesasi kesusastraan Arab ke dalam lima periode, yaitu:

a.      Periode Jahiliyah, periode ini berakhir dengan datangnya agama Islam, dan rentang waktunya sekitar 150 tahun.

b.     Periode permulaan Islam atau shadrul Islam, di dalamnya termasuk juga periode Bani Umayyah, yakni dimulai dengan datangnya Islam dan berakhir dengan berdirinya Daulah Bani Abbas pada tahun 132 H.

c.      Periode Bani Abbas, dimulai dengan berdirinya dinasti mereka dan berakhir dengan jatuhnya Bagdad di tangan bangsa Tartar pada tahun 656 H.

d.     Periode dinasti-dinasti yang berada di bawah kekuasaan orang-orang Turki, di mulai dengan jatuhnya Baghdad dan berakhir pada permulaan masa Arab modern.

e.      Periode Modern, dimulai pada awal abad ke-19 Masehi dan berlangsung sampai sekarang ini.

4.     Jami’at Imam Muhammad bin Su’ud al-Islamiyah (dalam Muzakki, 2006:62), sejarah sastra arab dibagi menjadi enam periode, yaitu:

a.      Zaman Jahiliyyah, dimulai dari satu setengah atau dua abad sebelum Islam sampai munculnya Islam.

b.     Zaman Permulaan Islam, dimulai dari datangnya Islam sampai berakhirnya masa Khulafa ar-rasyidin, yaitu tahon 40 H.

c.      Zaman Bani Umayyah, mulai dari berdirinya bani Umayyah (40H) sampai kekuasaannya berakhir (132H).

d.     Zaman Bani Abbasiyyah, mulai dari berdirinya bani Abbasiyyah (132) sampai Baghdad runtuh akibat serangan Mongol (156H).

e.      Zaman Pertengahan, zaman ini meliputi (a) zaman Mamluk danTurki Utsmani (656H) sampai berakhirnya pemerintahan TurkiUtsmani pada permulaan abad 13H, dan (b) munculnya gerakan reformasi di negara Arab.

f.      Zaman Modern, mulai abad 13H sampai sekarang.

5.     Menurut beberapa ahli sejarah dan sastra telah membagi periodisasi kasusastraan Arab dalam enam zaman yakni:

a.      Zaman Jahiliyyah, dimulai sekitar 200 atau 500 abad sebelum permulaan Islam dan berakhir sampai datangnya agama Islam.

b.     Zaman Permulaan Islam, pada masa munculnya agama Islam(di Mekkah), dan berakhirnya masa Khulaf ar-Rasyidin pada 40 H.

c.      Zaman Umawiyah,  dimulai dengan berdirinya berdirinya Daulah Umawiyah tahun 40 H. Dan berakhirnya dengan jatuhnya dinasti ini pada tahun 132 H.

d.     Zaman Abbasiyyah, dimulai dari dengan berdirinya Daulah Abassiyah tahun 132H dan berakhir dengan penyerbuan Mongolia ke negeri Baghdad tahun 656 H.

e.      Periode Pertengahan, masa ini meliputi dua dinasti, yaitu Dinasti Mamluki da Utsmani. Dimulai tahun 656 H dan berakhir dengan berakhirnya hukum Utsmani di negeri-negeri Arab pada permulaan abad 13 H, dan munculnya gerakan-gerakan perbaikan di sejumlah negeri Arab.

f.      Periode Modern, dimulai dengan munculnya gerakan-gerakan perbaikan di sejumlah negeri Arab, dan bersamaan dengan permulaan abad 13 H (1900 Masehi) hingga saat ini.

6.     Gibb (dalam Sutiasumarga, 2001:5) telah membagi zaman sastra Arab menjadi:

a.      The Heroic Age (Zaman Heroik), tahun 500-622

b.     The Age of Expansion(Zaman Ekspansi), tahun 622-750

c.      The Golden Age (Zaman Keemasan), tahun 750-1055

d.     The Silver Age (Zaman Perak), tahun 1055-1258

e.      The Age of Mamluk, tahun 1258-1800.

7.     Akhmad Iskandari, Mustafa Inani dan Carl Brockelmann, sejarah kasusastraan Arab terbagi menjadi lima masa:

a.      Masa Jahiliyyah, sekitar 150 tahun sebelum Islam datang hinggan datangnya Islam.

b.     Masa Permulaan Islam, mencakup masa Naabi Muhammad SAW, khlula ar- Rasyidin, dan Bani Umayyah. Dimulai sejak datangnya Islam dan berakhir pada berdirinya Daulah Abbasiyah.

c.      Masa Abbasiyyah, sejak berdirinya Daulah Abbasiyah dan diakhiri dengan jatuhnya Baghdad kedalam kekuatan Tartar (656 H).

d.     Masa Kekuatan Turki, disebut juga dengan masa kemunduran Sastra Arab, di mulai sejak jatuhnya bAghdad dan diakhiri dengan permulaan masa Modern.

e.      Masa Modern, masa ini dimulai pada permulaan abad 19 sampai sekarang.

Adanya Perbedaan istilah dalam penulisan periodesasi kesusastraan Arab seperti dua contoh di atas, merupakan suatu hal yang wajar, seperti yang dikemukakan Teeuw (1988: 311-317) bahwa perbedaan itu disebabkan empat pendekatan utama, yaitu:

v Mengacu pada perkembangan sejarah umum, politik atau budaya.

v Mengacu pada karya atau tokoh agung atau gabungan dari kedua hal   tersebut.

v Mengacu pada motif atau tema yang terdapat dalam karya sepanjang zaman.

v Mengacu pada asal-usul karya sastra.

Untuk mempermudahkan dalam mempelajari kasustraan Arab, para sejarawan mengelompokkan menjadi tiga periode yaitu :

1.           Periode klasik yang mencakup masa jahiliyah, masa permulaan Islam dan masa Bani Umayyah,

2.           Periode pertengahan yang mencakup masa Bani Abbas dan kekuasaan Turki,

3.           Periode modern mulai pertengahan abad ke-19 sampai sekarang (Muzakki, 2006: 60-63).

BAB III

PENUTUP

Simpulan

Sejarah sastra Arab adalah suatu ilmu yang membahas mengenai keadaan bahasa serta sastra seperti puisi dan prosa yang diciptakan oleh anak-anak pengguna bahasa itu dalam berbagai masa, sebab-sebab kemajuan dan kemudurannya, serta kehancuran yang mengancam kedua produk sastra tersebut, serta mengalihkan perhatiannya terhadap para tokoh terkemuka dari kalangan penulis dan ahli bahasa, serta melakukan kritik terhadap karya-karya mereka, dan menjelaskan pengaruh mereka dalam ide, penciptaan, dan gaya bahasa (uslub). Karya satra arab dibedakan menjadi dua genre, yaitu puisi (الشعر), dan prosa (النشر).

Berdasarkan atas objek pengkajiannya, sejarah sastra arab mempunyai ruang lingkup dapat dibedakan menjadi sastra-sastra kronologis, sejarah genre, sejarah sastra komparatif. Menurut Atmazaki(dalam muzakki, 2006: 25) ruang lingkup ilmu sastra meliputi: teori sastra, sejarah sastra, dan kritik sastra.

Permasalahan seputar periodisasi sastra Arab ini dipaparkan oleh kasusastraan Arab yaitu Hana al-Fakhuriyyah, Muhammad Sa'id dan Ahmad Kahil, Ahmad Al-Iskandari dan Mustafa Anani, Jami’at Imam Muhammad bin Su’ud al-Islamiyah, Menurut beberapa ahli sejarah, Gibb, dan Akhmad Iskandari, Mustafa Inani dan Carl Brockelmann.

DAFTAR PUSTAKA

Irawati, Retno Purnama. 2013. Mengenal Sejarah Sastra Arab. Semarang. Ega Acitya

Irawati, Retno Purnama dan Siminto. 2009. Pengantar Memahami Sastra. Semarang. ISBN