Surat Lamaran

                                                                                               Semarang, 13 Maret 2014

Kepada

Yth. HRD departement

Semarang

Hal       : Lamaran Pekerjaan

Dengan hormat,

Sehubungan dengan adanya iklan lowongan kerja di jobsdb.com, pada tanggal 12 maret 2014 tentang lowongan pekerjaan sebagai marketing, bersama ini saya bermagsud melamar pekerjaan tersebut.

Saya Siti Nurkhalimah, lulusan Universitas Negri Semarang (Bulan Juli 2014) dan sedang menyelesaikan skripsi semester 8, jurusan Pend. Administrasi Perkantoran. Saya belum memiliki pengalaman kerja. Walaupun demikian, dengan bekal ilmu dan ketrampilan yang saya miliki, saya yakin saya mampu melaksanakan tugas yang diberikan kepada saya.

Sebagai bahan pertimbangan, bersama surat ini saya lampirkan:

1.      Satu lembar Daftar riwayat hidup (curriculum vitei)

2.      Satu lembar  Foto copy ijasah terakhir

3.      Satu lembar  Foto copy KTP

4.      Satu lembar  Foto copy transkip nilai

5.      Satu lembar  Pas foto terakhir

Atas perhatian dan pertimbangan yang bapak berikan saya ucapkan terimakasih.

                                                                       Hormat saya,

                                                                                              

مجرورات الأسماء

1

مجرورات الأسماء

يجر الاسم إذا سبقه حرف من حروفِ الجر, أو بالإضافةِ إلى غيره من الأسماء, أو بتبعيته لغيره من الأسماء المجرورة, كما سيأ تي بيانه عند الكلام على التوابع, وهي: النعت, والعطف, والتوكيد, والبدل.

وإليك الآن حروف الجر الأصلية والزائدة.

حروف الجر الأصلية

حروف الجر الأصلية هي التي لا يمكن الاستغناء عنها في الكلام, وهي ثلاثة عشر حرفا:

من, وإلى, وعن, وعلى, وفي, وربّ, والباء, والكاف, واللام, وحروف القسم الثلاثة, وهي :"الباء, والواو,والتاء", وحتى.

ولهذه الحروف معان يهتم بها علماء البلاغة أكثر من غيرهم.

فتأتي "من" للابتداء, مثل قوله تعالى: (هو الذي خلقكم من طين ) أي ابتداء خلقكم منه.  

وتأتي للتبعيض, كقوله تعالى:( ومن الناس من يقول آمنا ) أي: بعض الناس يقول ذلك.

وتأتي لبيان الجنس, كقوله تعالى: ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان )

و"إلى" تدل على الانتهاء, كقوله تعالى: ( ثم أ تموا الصيام إلى الليل ).

و"عن: تدل على المجاوزة, مثل قوله تعالى: ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )

و"على" تدل على الاستعلاء والتمكن, مثل قوله تعالى: ( أولئك على هدى من ربهم). سواء كان الاستعلاء حقيقة أم مجازا.

وتدل "على" أحيانا على الظرفية, كما في قوله تعالى: ( ودخل المدينة على حينِ غفلةٍ من أهلها).

و"في" : تدل على الظرفية. مثل قوله تعالى: ( وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمةِ الله هم فيها خالدون).

وتدل أيضا على السببية. مثل قوله صلعم" دخلت امراة النار في هرة حبستها, فلا هي أطعمتها, ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض". أي دخلت النار بسببها.

و"‘ربّ": حرف يدل على التقليل و التكثير, ويعرف ذلك بالقرينة. مثل قولك: ربّ رجلٍ لقيته فأكرمتُه. فإن كنت تريد الفخر مثلا فهي للتكثير, وإن كنت تريد أن الرجال في طريقك قليل, فهي للتقليل.

وهي حرف جر ما لم تدخل عليها "ما", فإن دخلت عليها "ما" كفتها عن العمل غالبا, وهيئتها للدخول على الجمل الفعلية, كما في قوله تعالى من سورة الحجر : ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين).

و"الباء": من معانيها: السببية. مثل قوله تعالى: ( فأهلكناهم بذنوبهِم) أي: بسبب ذنوبهم.

ومن معانيها الظرفية الزمانية والمكانية. مثل قوله تعالى: ( إلا آل لوط نجيناهم بسحر ) أي: في سحرو وهو الوقت الذي يسبق طلوع الفجر. ومثل قوله تعالى: ( ولقد نصركم الله ببدرٍ وأنتم أذلة) أي: في بدر, وهو مكان وقعت فيه أول معركة بين المسلمين و المشركين.

ومن معانيها الاستعانة. مثل قوله تعالى: ( ترميهم بحجارة من سجيل).

وتأتي للممصاحبة, كما في قوله تعالى: ( وله الجواري المنشآ ت في البحر كالأعلام).

و"اللام" : من معانيها الملكية, كقوله تعالى: (ولله ما في السما وات وما في الأرض).

وتأتي للتعليل, كما في قوله تعالى: ( وإنه لحب الخير لشديد ) أي: إنه من أجل حب المال لبخيل.

وتأتي للصيرورة والعاقبة, مثل قوله: ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا) فهم لم يلتقطوه لذلك, وإنما التقطوه ليكون لهم ولدا نافعا, فكان على خلاف ما أرادوا وصار لهم عدوا وحزنا.

وحروف القسم الثلاثة تجر المقسم به, وأشهرها: الباء ثم الواو, ثم التاء, كما في قوله تعالى: ( والصافات صفا ).( وأقسموا بالله جهد أيمانهم ). ( وتالله لأكيدن أصنامكم ).

و"التاء" لا تدخل إلا في القسم بالله.

و”حتى": تأتي للدلالة على الانتهاء. كقوله تعالى: ( سلام هي حتى مطلع الفجر )

حروف الجر الزائدة

حروف الجر الزائدة: هي التي يؤتي بها لأغراض بلاغية ويمكن الاستغناء عنها في الكلام فيخلو حينئذ عن الأغراض. ومن الحروف التي تأتي زائدة: من, والباء.

أ‌-        وتزاد "من" في جملة مسبوقة بنفي أو استفهام بحيث يكون مجرورها نكرة. -مثل قوله تعالى: ( وما من إله إلا إله واحد). -(ما فرّطنا في الكتاب من شيء ). –(هل من خالق غير الله).-( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ).

فقد جاء هذا الحرف مؤ كدا للنفي في هذه الجمل المنفية و المسبوقة بالاستفهام, لأن معنى الاستفهام فيها النفي, والمعنى: ما من خالق غير الله, وليس عندكم علم فتخرجوه لنا.

ب‌-    وتأتي الباء زائدة في خبر ليس, وفي فاعل كفى. –مثل قوله تعالى : ( أليس الله بكاف عبده ). – وقوله تعالى: ( وكفى بالله وكيلا ).

وإذا أردت أن تعرف موقع الاسم المجرور بهذه الحروف من الاعراب, فاحذف هذا الحرف الزائد. وتقول في الإعراب: مجرور لفظا مرفوع او منصوب محلا على حسب موقعه.

المجرور بالإضافة

وأما الاسم المجرور بالاضافة, فهو الذي يضاف إلى غيره من الأسماء لتعريفه أو تخصيصه.

ويسمى الأول مضافا, والثاني مضافا إليه.

ويعرب الأول على حسب موقعه من الإعراب, فقد يكون فاعلا مثل: جاء شيخ المعهد, وقد يكون مفعولا مثل: رأيت شيخ المعهد, وقد يكون مجرورا بحرف الجر مثل : سلمت على شيخ المعهد. والمضاف إليه يجر بالإضافة دائما.

والإضافة تفيد المضاف التعريف إذا كان المضاف إليه معرفة, وتفيده التخصيص إذا كان المضاف إليه نكرة. – مثل: رست السفينة على ميناء المدينة. – رست السفينة على ميناء مدينة.

ما يحذف للإضافة:

يجب حذف التنوين من المضاف المنون.

وتحذف النون من المضاف إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم, كما سبق بيانه عند الكلام عن المثنى والجمع.

مثال حذف التنوين قوله تعالى: ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ).

والطور: هو الجبل, تقول هذا طور- بالتنوين- أي: جبل فلما أضيف إلى سيناء حذف تنوينه

ومثال حذف النون من المثنى قوله تعالى: ( فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ) فلما أضيف اثنتان إلى عشرة حذفت النون.

ومثال حذف النون من جمع المذكر السالم قوله تعالى: ( الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون ) أصله: ملاقون, فحذفت نونه للإضافة.

at-tasybīh

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Tasybih

Menurut bahasa at-tasybīh berarti at-tamtsīl ( التمثيل ) artinya, penyerupaan atau perumpamaan. Menurut istilah adalah penjelasan bahwa suatu hal atau beberapa hal memiliki kesamaan sifat dengan hal yang lain. Penjelasan tersebut menggunakan huruf kaf atau sejenisnya, baik tersurat maupun tersirat. Dalam tasybih harus mengandung empat unsur yaitu:

2.2 Rukun Tasybih

Suatu ungkapan dinamakan tasybih jika memenuhi syarat-syarat dan unsur-unsurnya. Sebuah tasybih  harus memenuhi unsur-unsur berikut ini :

a.       Musyabbah, yaitu sesuatu yang hendak diserupakan.

contoh :  انت كالأسد في الشجاعة

b.      Musyabbah bih, yaitu sesuatu yang diserupai.

 انت كالأسد في الشجاعة contoh :                 

c.       Wajh syibh, yaitu sifat yang terdapat  pada kedua pihak itu. Hal ini disebut sebagai wajhusy-syabah/wajah syibeh. Dab disyaratkan sifat tersebut harus lebih kuat dan lebih dikenal pada musyabbah bih  daripada pada musyabbah.

 انت كالأسد في الشجاعة              contoh :           

d.      Adat tasybih, yaitu huruf atau kata yang digunakan untuk menyatakan penyerupaan.

contoh :            انت كالأسد في الشجاعة

Keadaan Musyabbah dan Musyabbah bih:

1.      Keduanya bersifat hissi

(sesuatu yang bisa ditemukan oleh salah satu dari panca indera yang lima, mata, hidung, telinga, lidah, bibir, dan tangan)[1]

Contoh:

أنت كاالشمس في الضياء

 انت كالأسد في الشجاعة

2.      Keduanya bersifat aqli

(sesuatu yang tidak bisa ditemukan oleh panca indera atau maddah masing-masing dari bahannya -tidak bisa diindera-)

Contoh:

العلمُ كا الحياتِ

الجهلُ كا الموتِ

C.    Macam-macam Adat Tasybih   

Yaitu, huruf atau kata yang digunakan untuk menyatakan penyerupaan. Adapun macam-macam adat tasybih sebagai berikut :

1.     Adat tasybih yang  seperti kaaf

Maksudnya yaitu adat tasybih yang tidak masuk, kecuali pada salah satu rukunnya tasybih dan lafadz yang dimasuki dibaca jar. Seperti kaaf, mitslu, nahwu, syibhu.

Ada tasybih yang seperti hukum asalnya adalah berdampingan dengan musyabbah bih, contohnya:

زيدٌ كا القمرِ

زيدٌ مثل أمرٍ

زيدٌ شبه بكرٍ

2.     Adat tasybih yang  tidak seperti kaaf

Maksudnya adat tasybih yang tidak menge-jarr-kan musyabbah yaitu lafadz  كأن . Hukum  adat tsybih yang seperti ini, yaitu berdampingan dengan musyabbah, contohnya:كأنَّ زيداً أسدٌ

D.    Maksud dan Tujuan Tasybih

Setiap ungkapan yang meluncur dari lisan seorang penutur pasti mempunyai tujuannya. Untuk sampai kepada tujuannya dengan baik dan tepat, seorang penutur perlu memperhatikan berbagai aspek seperti objek pembicaraan, situasi, tujuannya efek yang ditimbulkannya, dan lain sebagainya. Dengan memperhatikan hal-hal tersebut, maka muncul teknik, uslub, style, dan bentuk-bentuk penuturan yang bervariasi.

Tasybih merupakan salah satu uslub pengungkapan dalam bahasa arab. Uslub tasybih ini digunakan untuk tujuan-tujuan sebagai berikut:

1.      Menjelaskan kemungkinan adanya sesuatu hal pada musyabbah (بيان المكان المشبّة)

Digunakan apabila sifat yang akan dipersamakan berlawanan.

Contoh:

دان إلى ايدى العفاة والشلاسع – عن كل ندّ في النّدىَ و ضريبِ

البدرِو افرطُ قي العلوِّ و ضوئهُ – للعصبةِ السرينِ جدّث قريبِ

2.      Menjelaskan keadaan musyabbah (بيان الحال المشبة)

Digunakan apabila musyabbah tidak dikenal sifatnya sebelum dijelaskan melalui tasybih yang menjelaskannya. Dengan demikian tasybih itu menjelaskan pengertian yang sama dengan kata sifat.

Contoh:

كأنك شمس والملوك كواكب = إذا طلعت لم يرد منهنّ كوكب

3.      Menjelaskan kadar keadaan musyabbah (بيان مقدار حال المشبة)

Digunakan jika musyabbah sudah diketahui keadaanya secara global, lalu tasybih didatangkan untuk menjelaskan rincian keadaan itu.

Contoh:

ماقوبلت عيناه الا ظنتا = تحت الدجى نارالفريق حلولا

4.      Menegaskan keadaan musyabbah (تكرير حال المشبة)

Digunakan jika keadaan sesuatu bersifat abstrak, biasanya digunakan penyerupaan dengan sesuatu yang konkrit, sehingga lebih jelas dan mudah difahami.

Contoh

والذين يدعون من دونه للا يستجيبون لهم بشيئ

إلا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاخ وما هو ببالغيه

5.      Memperindah atau memperburuk musyabbah (تزيين المشبه و تقبيحه)

Contoh:

مددت يديك نحوهم احتفاء = كمدهما اليهم بالهبات

وتفتح – لاكانت – فمالو رأيته = توهمته بابا من النار يفتح

E.     Pokok-pokok tasybih

Dalam pembentukan tasybih, ada dua unsur yang wajib disebutkan, yaitu musyabbah dan musyabbah bih. Jika salah satu dari keduanya tidak disebutkan, maka ungkapan tersebut tidak bisa disebut sebagai tasybih.

المراجع:

1.    تيسير البلاغة : الشيخ أحمد قلاش

2.    علم بلاغة (غلم معاني، بيان، بديئ)